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台灣之摩托車之旅(上)

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Seh台灣1 lin

  台灣一圈

利用lang-phang seh台灣1 lin, 滿si-ke long是殖民者ejiah.

利用空檔繞了台灣一圈, 殖民者的印記隨處可見.

清國時期3大「叛亂」, ti新竹longe tioh參與鎮壓e記錄. 竹北e「采田福地」, 是新竹平埔Taokas動員鎮壓朱一貴事件了後, 清國皇帝賜hou chiah-echhenne「化番」e七姓宗祠. 新埔義民廟後piah 2 e大墓tai--e, 是鎮壓林爽文kap戴潮春事件e「義民」, 『褒忠』大大字掛ti廟門. 替統治者鎮壓造反叫做「義民」「義勇」, an-ne反抗者是siann?

清國時期三大「叛亂」, 在新竹都看得到參與鎮壓的記錄. 竹北的「采田福地」, 是新竹平埔Taokas(道卡斯)動員鎮壓朱一貴事件後, 清國皇帝賜給這些半生不熟的「化番」的七姓宗祠. 新埔義民廟後2個大塚裡埋的, 是鎮壓林爽文和戴潮春事件的「義民」, 『褒忠』大大字高掛於廟門. 替統治者鎮壓造反叫做「義民」「義勇」, 那麼反抗者是什麼?

 

鹿港kap北港e媽祖廟long teh強調清國皇帝e賜封, 鹿港天后宮內底, --nih1張征服台灣e「施琅將軍」畫像; 鹿港新祖宮廟門ea an-ne:『聖母顯靈安黑水, 清師乘勢奪軍山.』講--e是林爽文事件e, 媽祖引清國軍隊渡過烏水溝, 順利chiunn岸鎮壓反抗者.

鹿港和北港的媽祖廟都強調著清國皇帝的賜封, 鹿港天后宮裡, 牆上掛著一張征服台灣的「施琅將軍」畫像; 鹿港新祖宮廟門的對聯:『聖母顯靈安黑水, 清師乘勢奪軍山.』講的是林爽文事件時, 媽祖引清國軍隊渡過黑水溝, 順利登陸岸鎮壓反抗者.

Chiunn阿里山e公路口, 吳鳳廟iau chiannpan chhai ti hia teh恥笑Tso e族人, 吳鳳神話chit e日本時代編---e殖民peh-chhat hong thuh破了後, m-tannka吳鳳廟thiah, iahchhaia批判kap說明歷史e扭曲, 顛倒用遊客中心e形式繼續執行「洗腦」e功能!

上阿里山的公路口, 吳鳳廟依然招搖地恥笑Tso()族人, 吳鳳神話這個日本時代編出來的殖民謊言被戳破後, 吳鳳廟不但沒被拆掉, 或是立解說牌批判並說明歷史的扭曲, 反而以遊客中心的形式繼續執行「洗腦」的功能!

Ti台南, 強調本土e「獨派市長」真chhia-iann teh肯定「鄭成功開台」e形象, 「文化古都」正正是用China讀冊人e正統思想thah----e, 心情實在真沉重.

歷史解說權ti siang手頭? Lan iau teh肯定外來殖民統治者e價值判斷, iau無歷史kap文化透底e反省, 批判kap清洗, an-ne台灣kam非殖民化(decolonization)--a? Chit-ma kam是後殖民--a?

在台南, 強調本土的「獨派市長」特意肯定「鄭成功開台」的形象, 「文化古都」是建立在中國讀冊人的正統思想上, 心情實在很沉重.

歷史解說權掌握在誰手上? 我們仍在肯定外來殖民統治者的價值判斷, 仍未有歷史與文化上徹底的反省, 批判及清洗, 這樣的台灣非殖民化(decolonization)了嗎? 目前已是後殖民了嗎?          

tioh歷史解說權, chit-ma號做技能訓練所e泰源kann, 藍色恐怖時代e泰源事件ui歷史記ti--nih---a, 泰源事件kam m是台灣人光榮e反抗ho-jiah? Iah是講he是暴力起義, 無符合「理性, 和平, 冤枉」e「平反」價值標準?久年來e社區營造kap觀光文化產業, 強調--e到底是siann2? 是經濟優先e短線利益? 是政治ka? 是利用資源來勢力重組?

講到歷史解說權, 現在改叫技能訓練所的泰源監獄, 藍色恐怖時代的泰源事件從歷史記憶裡消失得無影無蹤, 泰源事件難道不是台灣人光榮的反抗? 或者因為那是暴力起義, 不符合「理性, 和平, 冤枉」的「平反」價值標準?長期來的社區營造和觀光文化產業, 強調的到底是什麼? 是經濟優先的短線利益? 是政治角力? 是利用資源來勢力洗牌?

暫等一e  ~~~~~   待續  ~~~~

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