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無以名之
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你一定不相信他絕望的眼神

怎麼說不是妥當的對話時機? 那時候扁宋會剛結束, 會後發表10點聲明, 聲明的第9條和第10條, 與牧師長期努力的目標「多族群共榮, 相keng才會活」有「異曲同工之妙」. 表面上看來,「多族群共榮, 相keng才會活」, 和施明德為了選舉喊的「大和解」似乎很接近, 因此激烈的獨派一直對賴牧師這個主張很不諒解, 認為他是在討好在台中國人, 立場有所轉變. 賴牧師一定以為我們TGB也是那款「舉香跟拜, 看不懂他的用意」的台派少年, 故意借扁宋會要質疑他, 才會說過一陣子看情勢如何變化, 再來對話. 2000年左右才從前輩口中知道牧師過去的事. 1991年一群基層兄弟於台中組「台灣建國運動組織」(台建), 賴牧師也參與在其中, 當時台獨聯盟要遷回來台灣, 台建為獨盟遷台做籌備工作, 卻被國民黨體制下的司法單位以「內亂罪」準備辦人. 台建決志「行使抵抗權」, 準備瓦斯桶和汽油桶在組織的辦公室裡, 若警察硬闖進來抓人, 他們就引火自焚, 這些基層兄弟交代家屬, 事後若開記者會, 在公開場合絕對不能落淚, 也不必多說什麼, 一句「番薯不驚落塗爛, 只求枝葉代代湠」就夠了, 講出了台建兄弟反抗外來政權的決心. 賴牧師當時的形象是「熱血沸騰」. 與鎮暴警察衝突時, 警察說:「做牧師人要有疼心, 你按怎在這裡拿汽油彈與人相擊?」賴牧師嚴肅回應:「你們要與我講疼心, 你們幫忙維護不公不義體制, 蹧躂人民, 按呢甘就有疼心?」 那時候他所屬的長老教會也很支持他, 除了發表聲明譴責國民黨, 人在獄中的賴牧師, 仍繼續被聘為石岡教會的牧師. 2005年9月7日下午3點, 和A-goan到謝緯營地. 牧師在辦公室等我們. A-goan還帶了一罐酒, 想好好地暢談一番, 牧師一向都難聽話先講明:「Uichi, 若不是那陣你們來辦營隊的時, 對你們這陣學生印象真好, 我今仔嘛不會撥時間和你們對話.」我聽了心一冷, 講實在的, 我不是專程來請教什麼, 只是來看牧師的近況, 若真要討論事情, 恐怕一下子就講完了. 氣氛怪怪的, 賴牧師接著說:「牧師娘去台東的教友那裡, 人攏ka問, ah你們當時欲離開營地?」「哇! 蝦米情形聽起來才嚴重?」我心內暗想著.「閣有人在外口喝講, 我用教會的名『招搖撞騙』, 借錢來買古董!」「獨派的嘛一直無諒解我做原住民的關懷, 宛若有人ka我抹黑, 講現此時做原住民的攏是一寡統派, 賴貫一穩當是teh替他們做, 欲ka台灣提乎China.」 牧師愈講臉色愈沉重, 與2002年我們來辦營隊時的活跳跳差很多, 邊講近況頭邊垂, 有時眼睛看向別處, 話就停在嘴裡:「Ah, 麥講這--啦!」 就我所知, 賴牧師以前是固執難變通的台語(Holo福佬話)人, 完全無法用北京話和人溝通, 甚至在家裡, 若聽到女兒講北京話, 就氣得要打人. 然而若只站在Holo的立場要如何起國? 身為做平埔(Pazeh巴宰族)的後代, 逼使他從歷史裡去找起國的元素, 他認為, 若Holo和客家不向原住民道歉, 對過去侵略別人的獵場, 砍伐山裡的大樹道歉, 這樣就難怪原住民也不和我們站同一邊, 因為這樣的國, 他們同樣是在文化政治經濟上的弱勢. 1999年921大地震, 埔里地區有如天崩地裂, 牧師召集好幾世代有著冤仇的部落一起救災, 成立打里摺協會, 還在2001年辦打里摺的營隊, 為台灣各族群做好厝邊打地基. 另外又辦原住民學院, 在部落裡開課傳承傳統工藝, 編織, 也教電腦等現代科技的操作技術. 最重要的是, 賴牧師在沒有語言學背景的情形下, 訪問Pazeh老阿媽, 完成Pazeh語的母語教材! 雖然拚命做這麼多事, 但是得到的肯定不多. 長老教會總會打算撤銷他的牧師資格, 因為賴牧師的政治性對他們造成負擔(或是威脅?), 還有「不務正業」的嫌疑. 獨派也搞不懂他的多族群和解觀, 對他很不諒解. 在我們看來, 賴牧師的作為才是真正有疼心的牧者, 是走入社會的傳道人, 不是開口閉口叫人必須信教的「教棍」! 2002年我們這群年輕人去到埔里的深山裡, 看賴牧師捲起褲管衣袖, 專注於原住民運動, 要消解歷史仇恨, 將各族群圍隴在一起, 還自己去募款, 收集台灣歷史上最重要的文物, 發展從原住民族角度出發的歷史觀, 這種方式傳的道, 難道不是比每天講聖經故事, 更能讓人感受到「天父的榮光在地上」嗎? 賴牧師這種遭遇, 只會讓更多「真正要參與起國運動的人」不敢投入, 不敢放膽認真做; 打破教條, 活用於社會的人必須這樣被蹧躂, 若真如此, 連傻瓜也知道投機, 懶散較實際! 反正, 我慢慢地了解, 對很多人來說, 他們最怕也最不喜歡的, 反而是台灣起國, 因為國若建起, 他們將沒有東西來騙自己和別人, 他們是靠這個夢想活下去的, 理想就只能是夢想, 絕對不能實現, 否則, 他們將找不到活下去的動力! Uichi
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