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台灣之摩托車之旅(下)

soa接頂Pha

接續上集

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像三義e柴刻街a, ae mih件真che long是「made in China, 在地e柴刻產業etioh重新發展e基礎, iahe koh khah緊瓦解? 舊山線勝興車頭經過社區營造chiann做觀光地, pianhioh-khun3, to che kah na, m-koh觀光客chah--tng--esiann2? 在地留----e kohsiann2? 在地歷史kap文化有thang an-ne來得tioh自主發展e機會? 池上kap關山machiann che社區營造ea, m-koh觀光型e社區營造到底hou在地有siann根本e改變? 地方產業結構原在, 政治決定一切原在, 觀光型e收入有thang維持joa久長? Hou在地e機會有joa? 在地參與, 經濟kap文化層面kam正經有thang自主發展?

像三義的木雕街, 店家賣的東西大多「made in China, 在地的木雕產業因而獲得重新發展的基礎, 或將加速瓦解? 舊山線勝興車站經過社區營造成為觀光勝地, 每遇假日就人山人海, 然而觀光客帶了什麼回去? 在地留下了什麼? 在地的歷史與文化因此得以自主發展? 池上及關山也有不少社區營造的田庄, 可是觀光型的社區營造到底給了在地什麼樣根本性的改變? 地方產業結構原在, 政治決定一切原在, 觀光型的收入能維持多久? 給在地的機會有多大? 在地參與, 經濟及文化層面真的能夠自主發展嗎?

Ti台東E’dolan(都蘭), ui高雄搬soachia e作家真phinn-siunn台灣資本主義e市場運作, i講台灣e BOT根本to是好tioh財團, hoanne民進黨根本to無文化e涵養, chiann che文化資產iah自然景觀long BOT hou財團bau, 像高雄柴山e英國領事館BOT hou漢王飯店「管理」, kuisoah pinn做大餐廳, 經濟利益khah重過文化kap歷史e意義!Ti花蓮壽豐, 1 e Truku朋友講i kiong beh精神分裂--a, 看新聞e un-chut, hioh-khun日花蓮觀光客滿滿si ma e un-chut, tioh8部落e未來kange un-chut, tioh ti台北享受體制資源e都市原住民精英, koh khah e ut-chut!

在台東都蘭, 遠自高雄搬來這裡的作家非常不屑台灣資本主義的市場運作, 他說台灣的BOT根本就在圖利財團, 民進黨根本就缺乏文化的涵養, 許多文化資產和自然景觀都BOT給財團賺錢, 像高雄柴山的英國領事館BOT給漢王飯店「管理」, 整棟卻變成大餐廳, 文化與歷史意義贏不過經濟利益的思考! 在花蓮壽豐, Truku(德魯固)的朋友講自己瀕臨精神分裂, 看新聞鬱悶, 看假日花蓮觀光客滿街跑也鬱悶, 想到部落的未來同樣會鬱悶, 想起在台北享受體制資源的都市原住民精英, 心裡更加鬱悶!

In部落e少年家hoah beh oh人來做社區營造, i認為ai先想清楚是an-choann beh社區營造? 社區營造beh hou部落siann-mih改變? 經濟地位kamthang改善? 社區營造是an-choann是專家學者teh審查? 社區營造行e, an-nean-choann koh tioh hou村里長teh食了米? 社區營造e正面意義long hou人過頭肯定, 負面影響ham限制soah顛倒無人beh面對, an-ne, kam是體制收編e作用? 村長kap發展協會, kam是變形e派系分化統治手路?

他們部落的年輕輩想學別人來做社區營造, 他認為應先想清楚為什麼要社區營造? 社區營造能給部落什麼改變? 經濟地位能夠改善? 社區營造為什麼由專家學者審查? 社區營造走得通, 那麼村里長有什麼作用? 社區營造的正面意義被過頭肯定, 負面影響與限制卻反倒被刻意忽視, 這麼一來, 是否成為體制收編的作用? 村長與發展協會, 不正是變形的派系分化統治手路嗎?

Ti花蓮美崙a, 過去是台語學生e sianpai真煩惱chit-ma學校e母語教育, in hia e國校a, 原住民學生差不多longTaruku, 學校soah ka原住民集中---, chhap-chhaptoh 1族總教Pangchah, 教育若無社區化在地化, 若無ka母語chiann做教學語言, kan-tann單純是1禮拜1點鐘e「母語課程」, 在地認同kap在地自主long koh離真hng.

在花蓮美崙, 過去是台語學生的前輩很煩惱當前學校的母語教育, 像那裡的國小, 原住民學生差不多都是Taruku, 學校卻將原住民集中, 不管是那一族通通教Pangchah(阿美), 教育若無法社區化在地化, 若無法讓母語成為教學語言, 只是一禮拜一小時的「母語課程」, 在地認同與在地自主還離我們很遠.

經過Khong-a-liau核四廠e, tioh 10外冬e反核運動nah ebe過政治現實? 在地人生存意願chiah是反核siong要緊ma siong有力e訴求, tiau ti政治對決, iahka ti行政, 法律, 政策e層次, kan-tannju la ju be. 觀光, 社區營造, 文化資產, 環保, 母語, 運動, chiah-e進步e觀念kap訴求, 核心e關懷kam mai以人做主體? 在地人e生活, 意願kap感受, soah long ai服從學客, 政客, 社客, 財團, 官僚kap專業, chiah符合「進步」kap「理性」e標準?

經過貢寮核四廠時, 想著10多年來的反核運動為何鬥不過政治現實? 在地人的生存意願才是反核最重要也最有力的訴求, 沉陷於政治對決, 或固執於行政, 法律, 政策的層次, 問題只會更為混淆不清. 觀光, 社區營造, 文化資產, 環保, 母語, 運動, 這些進步的觀念與訴求, 核心的關懷難道不應以人為主體嗎? 在地人的生活, 意願及感受, 必須服從於學客, 政客, 社客, 財團, 官僚和專業, 才符合「進步」與「理性」的標準?

Ti宜蘭做發chai(育苗) khang-khoe e陳大哥講, in研究1項稻a e新品種siongma tioh 10, chit-ma lan e政策long是政治決定一切, 改良場e計畫tiann long 2~3tioh-ai結束, 政策koh khah, long考慮beh 2~3月日totioh結果, an-ne lan到底是beh an-choann---?

在宜蘭從事育苗工作的陳大哥說, 他們研究一種稻子的新品種至少也須10, 現在我們的政策都是政治決定一切, 改良場的計畫常常都2~3年就結束, 政策更糟糕, 都只考慮2~3個月就要有結果, 這樣下去我們到底該如何活下去?

tioh lan台灣社會未來e出路, mui根本做起, 若無beh有久長koh闊面e思考, mabeh ka原則hut hou, 心思kan-tann toe hiah-e政治人teh起起落落, kan-tann tiau tichiue輸贏, lan kam e7有真正e出路kap ng?

想到我們台灣社會未來的出路, 若不願從根本做起, 如果沒有長遠且闊面的思考, 也不緊守住原則, 心思只隨著政治人起舞, 只注意短期的輸贏, 我們怎會有真正的出路與希望?               〈全文完〉。期待您的摩托車之旅。

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